{"id":1281,"date":"2019-04-19T19:05:23","date_gmt":"2019-04-19T18:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/lnx.kundaliniyoga.it\/wplnx\/?p=1281"},"modified":"2020-12-14T14:50:48","modified_gmt":"2020-12-14T13:50:48","slug":"yoga-emozioni-e-reattivita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kundaliniyoga.it\/wplnx\/yoga-emozioni-e-reattivita\/","title":{"rendered":"Yoga emozioni e reattivit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p class=\"B-12-12\" align=\"center\">Appunti del corso su\u00a0<strong>Emozioni e Reattivit\u00e0<\/strong>, I modulo del Ciclo\u00a0<strong>Coscienza e Consapevolezza.<\/strong><\/p>\n<p><em>Karta Singh &#8211; Guru Jiwan Kaur 2014.<\/em><\/p>\n<p class=\"B-12-12\" align=\"justify\"><em>Note su una parte del modulo\u00a0<a href=\"https:\/\/www.kundaliniyoga.it\/Emozioni-reattivita.htm\">Emozioni e reattivit\u00e0<\/a>\u00a0automatica, che fa parte del ciclo\u00a0<a href=\"https:\/\/www.kundaliniyoga.it\/Coscienza%20e%20consapevolezza.htm\">Coscienza e consapevolezza<\/a>. E&#8217; una traccia per chi ha partecipato, e pu\u00f2 dare un&#8217;idea sintetica dei contenuti affrontati a chi \u00e8 interessato a partecipare al modulo.<\/em><\/p>\n<p lang=\"it-IT\" align=\"justify\"><span class=\"B-12-nero\"><strong>Le emozioni\u00a0<\/strong>costituiscono un elemento centrale nella nostra esperienza come esseri umani. Nel Kundalini Yoga lo studio delle emozioni viene approfondito in quella branca che va sotto il nome di umanologia, della quale fanno parte anche, ad esempio, gli studi sullo stress, sulle relazioni interpersonali e sui rapporti di coppia.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"B-12-nero\">Il soggetto \u00e8 affascinante e ostico, studiato da diverse scuole di psicologia, deliberatamente escluso da altre, proprio per la difficolt\u00e0 di definire ci\u00f2 che un\u2019emozione \u00e8. In studi circoscritti (prevalentemente alla paura) l\u2019approccio neurofisiologico ha dato risultati di interesse e molto promette ancora.<\/span><\/p>\n<p class=\"B-12-nero\" lang=\"it-IT\" align=\"justify\">Un\u2019emozione si presenta con una ricchezza di esperienza che coinvolge una fisicit\u00e0 ed una sensorialit\u00e0 estranee alla semplice attivit\u00e0 di pensiero: un pensiero (\u201cdue pi\u00f9 due fa quattro\u201d, o \u201cvedo una mela sul tavolo\u201d) \u00e8 un processo mentale semplice, un atto cognitivo che rimane confinato nell\u2019ambito della psiche. Un\u2019emozione, indotta da uno stimolo reale, o da un processo immaginario come il ricordo di un evento, porta con s\u00e9 un corredo di esperienze fisiche (aumento del battito cardiaco, la \u201cstretta allo stomaco\u201d che provano gli ansiosi o gli innamorati, il \u201crestare senza respiro\u201d) che la caratterizza e la distingue eche pu\u00f2 renderla indimenticabile.<\/p>\n<p>Questa caratteristica delle emozioni \u00e8 oggetto di dibattito da pi\u00f9 di un secolo: William James in \u201cWhat is an emotion?\u201c, (1) indica come centrale, nello sperimentare l\u2019emozione, l\u2019insieme di reazioni fisiche che lo stimolo innesca, e che lo portano a dire che \u201cnon fuggo perch\u00e9 vedendo l\u2019orso provo paura\u201d, ma \u201cprovo paura perch\u00e9 la mia reazione di fuga davanti all\u2019orso suscita in me l\u2019emozione della paura\u201d.<\/p>\n<p>James \u00e8 consapevole degli aspetti paradossali del suo approccio, che cos\u00ec semplificato pu\u00f2 sembrare improponibile; uno degli elementi centrali del suo bel saggio \u00e8 proprio nella definizione dell\u2019oggetto di studio, vale a dire nel considerare soltanto quelle emozioni cui si accompagnano reazioni fisiche distinte e specifiche. In questo modo circoscriviamo il campo e contemporaneamente facciamo maggiore chiarezza su cosa stiamo cercando, vale a dire i processi che hanno luogo nella sequenza stimolo -&gt; reazione emotiva.<\/p>\n<p>La possibilit\u00e0 di usare strumenti di indagine sempre pi\u00f9 sofisticati ci ha consentito di scendere pi\u00f9 in profondit\u00e0 nei meccanismi di funzionamento del cervello e quindi delle reazioni emotive.<\/p>\n<p class=\"B-12-nero\" lang=\"it-IT\" align=\"justify\">Ne emergono sia indicazioni fisiologiche (quali aree del cervello sono interessate) sia funzionali.<br \/>\nIn realt\u00e0, per quanto si tenda a individuare nel sistema limbico la sede dell\u2019esperienza emotiva, non esiste un \u201ccentro delle emozioni\u201d vero e proprio nel cervello, ma la reazione emotiva si pu\u00f2 piuttosto considerare come un concorrere di meccanismi, in parte totalmente automatici, in parte consapevoli, che avvengono contemporaneamente a seguito della percezione di uno stimolo come la visione di un oggetto, la percezione di un suono o di un profumo.<\/p>\n<p class=\"B-12-nero\" lang=\"it-IT\" align=\"justify\">Nel caso della reazione alla paura, forse l\u2019emozione pi\u00f9 ampiamente studiata, gran parte delle comunicazioni e delle attivit\u00e0 cerebrali coinvolgono l\u2019amigdala (2) (3), per poi interessare il cervelletto ed il lobo frontale, ed estendersi in reazioni sistemiche che travalicano le soglie dell\u2019attivit\u00e0 cerebrale pura e semplice, coinvolgendo tutto l\u2019organismo, con effetti sul sistema nervoso, sulla produzione di ormoni specifici, e sull\u2019attivit\u00e0 circolatoria e muscolare.<\/p>\n<p>Assistiamo al cooperare di diversi sistemi specializzati, alcuni preposti a produrre una risposta veloce ed automatica, altri che consentono successivamente di arricchire e rendere pi\u00f9 elaborata questa risposta, adattandola alla complessit\u00e0 ed alla struttura dello stimolo percepito.<\/p>\n<p class=\"B-12-nero\" lang=\"it-IT\" align=\"justify\">La prima risposta, evolutivamente selezionata, \u00e8 orientata alla sopravvivenza (\u201cvedo un serpente: la reazione mi porta a trasalire, accelerare il battito cardiaco, chiede una scarica di adrenalina alle surrenali) ed una successiva, un momento di seconda valutazione, dello stimolo che mi consente di produrre risposte pi\u00f9 articolate: (\u201cE\u2019 un serpente o un bastone? Da che parte mi conviene fuggire? Posso affrontarlo? \u00c8 pericoloso?\u201d).<\/p>\n<p>Nel caso il soggetto percepisca una reale situazione di pericolo altri meccanismi intervengono a sostenere l\u2019esperienza emotiva della paura. Questi elementi di feedback sono essenziali per la sopravvivenza.<\/p>\n<p>Il meccanismo di reazione, cos\u00ec come le strategie di risposta alla paura (ad esempio immobilizzazione, fuga, sottomissione) sono largamente trasversali a grandissima parte degli esseri viventi, non solo dei mammiferi, ma li troviamo in specie evolutivamente distanti come i pesci o i rettili.<\/p>\n<p>Condividiamo con altri animali dei meccanismi di reazione e difesa che sono stati evolutivamente vantaggiosi, e che le nostre capacit\u00e0 di elaborazione cognitiva, pi\u00f9 articolate ma pi\u00f9 lente, non hanno rimosso.<br \/>\nQueste reazioni contribuiscono a produrre e sostenere lo stato emotivo, in un complesso reticolo di azioni e reazioni neuromuscolari ed ormonali (adrenalina, corticosteroidi, serotonina, dopamina, etc.).<\/p>\n<p>In soggetti sottoposti per lungo tempo a stress e paura si osservano effetti fisiologici della sovraesposizione a questi ormoni, che impattano su ipotalamo e sistema limbico producendo affaticamento e perdita di memoria a breve termine, fino ad arrivare a vere e proprie lesioni dell\u2019ipotalamo.<\/p>\n<p class=\"B-12-nero\" lang=\"it-IT\" align=\"justify\">Dal punto di vista yogico non c\u2019\u00e8 contraddizione tra ci\u00f2 che viene rilevato dalla fisiologica occidentale e la visione tradizionale. Naturalmente Yoga e umanologia usano categorie proprie per interpretare alla luce delle credenze e conoscenze tradizionali quanto avviene negli essere umani.<\/p>\n<p>I meccanismi di reazione e difesa sono prevalentemente legati alla mente negativa; lo Yoga riconosce le caratteristiche automatiche ed inconsce di gran parte di questi processi, come riconosce la capacit\u00e0 della mente di intervenire sulla struttura fisiologica, alterando l\u2019equilibrio dei tattva ed il flusso dell\u2019energia.<\/p>\n<p class=\"B-12-nero\" lang=\"it-IT\" align=\"justify\">Tecniche specifiche di Kundalini Yoga vengono utilizzate per alterare le risposte automatiche e modificare con successo i meccanismi preconsci che portano all\u2019instaurarsi di situazioni autosostenentesi di ansia.<\/p>\n<p>Alcuni studi (4) riportano come specifici protocolli basati su tecniche di Kundalini Yoga siano efficaci nella terapia di disordini ossessivo-compulsivi (OCD) e nella riduzione degli stati di ansia.<br \/>\nProtocolli basati su tecniche di Kundalini Yoga sono stati usati prima in test non controllati e successivamente in test cechi randomizzati con risultati positivi.<\/p>\n<p>Una maggiore comprensione dei meccanismi di produzione emotiva ci consente di indirizzare meglio la scelta delle tecniche di Kundalini Yoga.<br \/>\nAlla luce di quanto esposto sopra, osserviamo ad esempio che le tecniche che si indirizzano ad ipotalamo e pituitaria sono di grande interesse nella gestione delle emozioni.<\/p>\n<p>Quelle che stimolano il lobo frontale aiutano a differenziare la variet\u00e0 delle risposte fornite negli stati di ansia: sappiamo che (5) in una situazione di stress prolungato esiste una tendenza da parte delle persone coinvolte a ridurre la propria capacit\u00e0 di percezione complessiva del problema e della propria posizione, focalizzandosi sugli aspetti bloccanti che alimentano la sensazione di \u201cnon avere vie d\u2019uscita\u201d.<\/p>\n<p>Diverse strategie sono state proposte per gestire creativamente situazioni complesse (6); a questi strumenti si possono affiancare con successo tecniche di Kundalini Yoga che lavorino sui blocchi inconsci, sulla memoria fisica (cancellando cos\u00ec i meccanismi di feedback che si instaurano ed autosostengono nello stress di lungo termine) e tecniche di meditazione. Nella nostra esperienza questi strumenti si sono dimostrati efficaci in una grande variet\u00e0 di casi.<\/p>\n<div align=\"left\">\n<ol class=\"B-11-11\">\n<li><strong class=\"B-11-11\">James,William.<\/strong>\u00a0(1884) \u201cWhat is an emotion?\u201d\u00a0<em>Mind, 9,<\/em>188-205.<\/li>\n<li><span lang=\"it-IT\"><strong>Joseph LeDoux (1998) \u201c<\/strong>Il cervello emotivo\u201d,\u00a0<em>Baldini Castoldi<\/em><\/span><\/li>\n<li><strong class=\"B-11-11\">Justin S Feinstein et alii<\/strong><em>\u00a0(2011) \u201c<\/em>The human amygdala and the induction and experience of fear\u201d<em>, Current Biology 21,January 11,2011 34-38<\/em><\/li>\n<li><strong class=\"B-11-11\">Shannahoff-Kalsa (2004) \u201c<\/strong>An Introduction to Kundalini Yoga Meditation techniques that are specific for the Treatment of Psychiatric Disorders\u201d,\u00a0<em>The Journal of Alt. and Comp. Medicine, 10,1<\/em><\/li>\n<li><strong class=\"B-11-11\" lang=\"it-IT\">Karta Singh, Guru Jiwan Kaur (2011) \u201c<\/strong>Gestire le crisi\u201d Appunti del corso,\u00a0<em>non pubblicato<\/em><\/li>\n<li class=\"B-11-11\"><strong>De Bono (1970)\u00a0<\/strong>Lateral Thinking,<em>\u00a0Penguin Psychology<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p class=\"B-11-11\" align=\"center\"><em>La riproduzione totale o parziale di questi testi senza il consenso scritto degli autori non \u00e8 consentita.<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Appunti del corso su\u00a0Emozioni e Reattivit\u00e0, I modulo del Ciclo\u00a0Coscienza e Consapevolezza. Karta Singh &#8211; Guru Jiwan Kaur 2014. Note su una parte del modulo\u00a0Emozioni e reattivit\u00e0\u00a0automatica, che fa parte del ciclo\u00a0Coscienza e consapevolezza. 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